我們得到了一些心得感悟以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得感悟怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優質的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助。

讀論語讀書心得感悟篇一

我這段時間很閑，上班渾渾噩噩無所事事，所以打游戲打得兇，讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡，套件衛衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好，于是這座城市里著名的風就在那狹小的縫隙中穿梭，吱吱作響。我把窗戶往一起推了推，街對面的屋檐上還有殘留的雪，紅白相間，像還沒開煎的五花肉，看起來很舒服。這本書是翔宇送我的，很沉，我不得不把它放在膝蓋上，然后腿蜷曲起來擱在餐椅上，凍得瑟瑟發斗毆。

我喜歡在寒冷的環境里閱讀，因為它能讓我時刻保持頭腦清醒，從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭，躺在昏暗的燈光下，十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現實，大學的時候我可以通宵看小說不睡覺，可三十虛歲往后初老的表現忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外，想一些毫無相干且無意義的事情，半分鐘之后又恢復正常，于是翻回到前一頁重看。或者在讀一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。

最可怕的是在有些午后和夜里，我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣，毫無睡意但卻神志不清。

這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導演之一，我看過他二十一世紀后拍的大部分電影，特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去，因為他們談的很多電影我都沒有看過，而我又懶得去惡補這些片子，何況大多數網上也沒有資源，有資源也不清楚。

我一直覺得，讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點不適。

當然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法；對電影劇本和電影演員的看法；對于創作的態度；對哲學的認識；以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思，我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風格如此突出的導演，他并沒有那種歐美導演習慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云，取而代之的是自然和率性。當然，這可能也是這本書比較暢銷的原因，現在的人們都喜歡接地氣的東西，哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。

所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風格、說話的風格等等，喜歡他的人讀了會更喜歡，路人讀了沒準會轉粉，至于不喜歡的人讀了我就不知道了。

等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么？

我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。

我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》？總之完全沒有印象。《昨日的世界》這本書剛開始讀的時候很艱辛，畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家，是一件非常令人頭疼的事。但讀進去之后，我就入迷了。在我的閱讀經歷中，我認為茨威格是一個非常正統的創作者，不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態度誠懇地把文字上的拘謹同感情上的熱忱結合得天衣無縫。那種文字里沉蘊內斂的貴族氣實在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美，而對那些持保留意見的作家，他也抱著極其寬容的態度予以肯定。

我特別討厭現在所有的暢銷書作家，寫小說的，寫散文的、寫評論的，都在文字上急不可耐地表現出一種掩藏不住的功利心，用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省，有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車，迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而，這種代入卻又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩地講述，把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中，即使是最殘酷的戰爭，也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說，《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學和戲劇的如癡熱愛，這種熱愛是純乎自然的，是不可逆轉的，是深入骨髓的。茨威格確實是一個可以用文字影響讀者的人，是世界文學史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治，抱歉，我對這個沒有興趣。

前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的，春節假期結束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習慣，就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章，而這本書我是連著梁實秋的《雅舍談吃》一起看的，大多數時候都是一手執書，一手捏食物，翻開食欲大振，合上悵然若失。

春節期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味，不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭，沒有之一。

“穿過界縣長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫。火車在信號所前停了下來。”

讀論語讀書心得感悟篇二

離開部門領導崗位后，沒了沒完沒了的材料，沒了沒黑沒白的操勞，沒了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時按點奔波在“兩點一線”(家庭-單位)之間，時間成了奢侈品，可以隨手拈來，還能自由支配。于是呼：無官一身輕的感覺真好。

未到退休先下崗，剩下時光咋打發?學點知識吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊當過秘書，寫過材料，受過嘉獎，立過三等功;在地方編過刊物，當過宣傳部長，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會，還不是照樣要退下來嗎?不讀點書吧，大腦就會生銹，我這架50年代出廠的老機器還怎么轉動?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書幫我解除了困惑，找到了路標。

書是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結晶。

因為書中有知識，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強身健體的常識，還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉彎，等等。每當看到這些，我總是愛不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕后，讀書的興趣反倒更濃了。于是，我時常與書為伴，廣覽博采，在知識的海洋里遨游;見書就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報，每天晚上看新聞，這一習慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進一步佐證了“秀才不出門，便知天下事”的道理。讀書使人聰明，厭學使人愚昧。多讀書，通古今，讀好書，通四方，好讀書，精神爽，不讀書，肚子漲，尤其是在信息靈通的當今社會，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。

因為書中有黃金，有經商門道，有指路燈塔，有進步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來，書柜就是銀行，藏書就是儲蓄，讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已，完全是知識的儲備。不管在什么時候，無論你需要什么或者需要多少，都可以隨時從中提取。我的一位朋友，研究生學歷，93年棄醫經商，現在資產過億，除了自身天賦外，就是因為他讀書多，通天下，能說會道，有豐富的知識和會經營的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒有經商的天賦，也不喜歡經商，但我喜歡保存書籍，不管精裝、簡裝、線裝，散文、詩歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊子，都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助。總之，只要與書為師，去其糟粕，取其精華，學以致用，就能獲得物質與精神的雙豐收。

因為書中有文章，有遣詞造句，有寫作常識，有說話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫文章，還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來，從古到今，比比皆是。有些人沒有上過大學，卻能寫出很好的文章，就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人，有的沒進過學堂，就靠自學，最后卻無師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒少受罪，結果還是個生葫蘆。會讀讀門道，不會讀讀熱鬧，說得就是這個道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對它的內容感興趣，重要的是要研究它寫什么，為什么要這樣寫?我喜歡評論，經常對一篇文章說長道短，指手畫腳，挑點毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來，隨時做好備份。我喜歡聊天，經常于文人墨客在一起談天說地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經常在茶余飯后弄個豆腐塊，寫個小文章等等，這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助。“好記性不如懶筆頭”，“學知識就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來養成的習慣。

因為書中有禮儀，有文明標準，有道德要求，有法律規定，有中華民族的傳統美德。中國是文明之國，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規矩，這是每一個中國公民必須知道和遵守的行為準則。一個國家，社會文明程度的高低，不在于統治者制定了多少條條框框，關鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書怎能達理，不知道怎么執行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經》、《三字經》、《公民道德建設實施綱要》等許許多多道德規范的制定與發展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣，啟迪了一代又一代人中國人的心智，激勵著中華民族的每個公民，從而使得我們的民風更加淳樸，社會更加和諧，人民更加安居樂業。打記事以來，我一直按照老祖宗“學而時習之”的遺訓，經常溫習中華民族的傳統美德，位卑未敢忘憂國，時刻牢記自己肩負的責任，百善孝為先，萬事和為貴，不斷提高個人道德修養，努力為中華民族的美德而讀書，為中華民族的崛起而讀書，力爭使其融會貫通，與時俱進。

因為書中有健康，有體育鍛煉的要領，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項等等，可以說是應有盡有。這兩年，我從書中學到了很多知識，以往不知道的現在不僅知道而且學會了，感覺自己一下聰明了許多，真的是老有所學，老有所為了。比如做飯，過去知之不多，如今不敢說做得多好，蒸煮煎炒起碼都會，大部分是看著書比葫蘆畫瓢的，時間久了，就能生出巧來;又如患了疾病，怎么求醫，怎么治療，怎樣護理，應該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書本里學到的。再就是體育鍛煉，從書中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅持。如今我主要鍛煉項目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動，刮風下雨雷打不動。

除此之外，讀書還能修身養性，活躍思維，使人在激烈的就業競爭中找到好工作，在競爭激烈的社會中立于不敗之地等等。

讀書無限好，吾已到黃昏;勸君多讀書，等于儲黃金。

讀論語讀書心得感悟篇三

海倫·凱勒是20世紀轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大，不是因為她取得了超出于世人的成就，而是因為它成功地超越了自己，最大限度地挑戰了自己生命的極限，譜寫了一曲波瀾壯闊的經歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷，但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。

我一遍又一遍地閱讀了此書，不得不被書中的主人公獨特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳，講述了海倫·凱勒即將離開人世，她懂得應該怎樣完美地度過生命的最后期限，因此，海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天，用樂觀的心面對，結果有了好的轉折，度過了死亡的危機。在以后的日子里，她更以昂揚的姿態精力來面對，學會了六國語言，在家自修，享受生活的樂趣，考上了大家都望塵莫及的哈佛大學。我想，在自修功課的過程中，她一定經歷了常人無法戰勝的困難，跨越了常人無法面對的險灘!不像我，遇到一點小事就會我常常想，對于正常人來說，如果把生命中的每一天都當做最后一天來過，也不失為一種好的選擇，這種方式會使人格外珍視生命的價值。

文章中的一段，是我覺得最讓我們深有感觸的：“但是，假如有某種奇跡發生，讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天，我要看看世界上的人，看他們的善良、醇厚;第二天，我將看看世界上的景，在山上，去看看將黑夜變為白晝的奇跡，在森林，撫摸葉子的紋路;第三天，我便四處走走，去巷尾，看看人們的生活，去大街，瞧瞧忙碌的人們，領略世事沉浮……”

讀著她感人的事跡，我陷入了沉思：假如我只有三天的光明，我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!

啊，我很震撼!也許三天后，我不能再看見太陽，三天后，也許到處一片黑暗……多么可怕!

啊，在海倫·凱勒心里多美的三天!她說：我要感謝上帝給我三天光明，讓我體會人間的幸福美好，親情、童趣、美景、人和自然的和諧!

“身殘志不殘”，多么強大的內心力量，它讓我感受到了生命的奇跡。今后，海倫·凱勒將成為我人生的目標，我要學習她那種堅強、頑強的精神!

讀論語讀書心得感悟篇四

《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業道德，斯諾客觀詳實的報道了中國的主張、綱領，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。

另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領袖們的資料，作為在當時寫成的第一手資料，其中不僅詳細介紹了紅軍的征戰史，并且從政治、軍事、經濟等各方面進行了報道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和軍隊的途徑。

當時的中國，內憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當權者的屠刀則指向人民，整個中國置身于水深火熱之中，這個時候，迫切的需要有人站出來挽救危局。

在黨的初期，由于共產國際的干預和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領，團結一切可團結的力量，為中國，為中國人民，進行著不屈不撓的頑強抗爭。

只有人民擁護和支持的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當權者的嚇倒，在無數人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻給崇高的事業。

在多方打擊和封鎖的情況下，所領導的隊伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有著執著信仰、嚴格紀律的政黨。

忘記歷史意味著背叛。

《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊所經受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發生，黨領導下的中國日益強大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠保存在后代子孫的記憶。

了解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!

讀論語讀書心得感悟篇五

關于閱讀，我曾經聽到這樣一個觀點:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是說，如果閱讀高品位的作品，我們得到的僅僅是“中”，如果在“中”的層面閱讀的話，我們得到的只是“下”。如果我們所讀的書是在“中”或者“下”的層面，那即使我們讀了不少的書，也不會有生命意義的提升。也不會有因閱讀而感悟生命快樂的飛越。基于這一點，受《余丹論語心得》的影響，我逼迫自己利用假期讀完了《論語》這本書。

說實在話，讀完了這本書，我沒有感覺自己有多大的飛躍。因為我第一遍讀的時候，很多的時間都花在“校準字音，弄懂字面意思”的上。盡管如此，我還是簡單的談談我自己一點兒小小“得”吧!

第一，增長知識。比如“周朝的六藝教育”，以前聽過“六藝”，但不知道具體是什么，讀了論語之后就明白了為何說，“禮射觀人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是認為“堂”就是前屋，“室”就是內室。讀了論語里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原來登堂入室是圣人教育步步引進，由淺入深的教學層次，他們分為入門，上階，登堂，入室。像這樣的例子還有很多，我在這里就不一一說了。

第二，了解歷史。《論語》佐證了春秋時期一個階段里的歷史真實。《論語》記載的內容是十分豐富的，里面很大篇幅記載了孔子的言論、行為，透過這些可以看到春秋時期的孔子所處的歷史環境、所經歷的歷史事件。盡管很大部分內容是孔子和弟子們的問答，有的是與諸侯國君、卿大夫或其他人士的問答，也有孔子弟子的一些言論，但這些足夠讓我們了解春秋時期的歷史和人文環境。

第三，汲取智慧。比如說，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之為知之，不知為不知。”“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反則不復也。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

第四，有感于“仁”。有人宣稱半部論語治天下,孔子在這部書中,主要是宣揚“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《論語》中有處于重要位置。簡要分析一下孔子關于“仁”的思想。

例如“仁者愛人”的思想我們都很熟悉，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應當學會關愛別人;其二，作為仁者，就要有相應的高尚品質，愛人就是最好的表現;其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。“益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養品德，去除內心的雜念，“良師益友”這個道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往會豐富自己的思想境界。此外，孔子認為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

《論語》這樣一部“大部頭”的書，初讀一遍，不知道自己是否算是“入門”，“上階”?

期待著自己也能“登堂入室”!

讀論語讀書心得感悟篇六

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們:

大家好，今天我演講的題目是“好書伴我成長”。

面前打開了一扇窗，讓我看到了一個不可思議的世界。——題記

童年時朝氣蓬勃的季節，稚嫩的心總會編織最純真的夢。而書籍，便是夢的翅膀。或許是家庭環境的影響吧——媽媽是幼兒教師，總會給我一些插圖故事書看。精美的圖畫，活潑的語言，仿佛是一股魔力，我被深深地吸引住了。每天都眼巴巴的盼望媽媽給我帶回書來看，一拿到書我就像饑餓的人看到美味的食物一樣猛撲上去“品嘗”一番。

隨著年齡的增長，我對書也越發的渴望，不斷地讓媽媽購買兒童讀物，《白雪公主》中的白雪公主讓我驚羨，《小美人魚》中的小美人魚讓我感動，《丑小鴨》中那堅強的小鴨子又讓我肅然起敬。讀書時，我就是書中的主人公，隨著他們一起笑，一起哭，品味生活的酸甜苦辣。

到了小學，學校的圖書室讓我找到了寶藏，中外名著讓我大開眼界，《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我難忘，保爾那不屈不撓的精神深深的打動了我，使我發憤圖強，成績一路上升。是保爾，讓我如此自信;是保爾，讓我如此頑強;是保爾，讓我積極向上。

尤其到了初中，我更是陷在書海中不可自拔。在家里，房間的床頭柜擺滿了書，書桌上堆滿了數，床上的書都建成“埃菲爾鐵塔”呢!

讀書不僅豐富了我的精神世界，更是讓我充滿了自豪感。

記得有一次，老師問全班同學，有沒有人讀過《愛的教育》并且能復述下來，同學們三三兩兩的小聲嘀咕，在他們驚詫的目光中，我驕傲的舉起了手，講完之后，老師的目光充滿了贊賞，這讓毫不起眼的我嘗到了讀書的甜頭兒。看的書多，自然寫起文章來行云流水，每每自己的作文被當作例文在全班誦讀的時候，心里就會涌起一股無法言喻的自豪感來。

歌德曾說過，讀一本好書，就是和高尚的人談話。沒錯，讀一本好書可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的記錄中感悟高尚的情懷，從英雄的事跡中找到無窮的力量，我們無法丈量生命的長度，但我們可以拓寬生命的寬度，而讀書，就是拓寬的好方法!

讀書，讓我健康成長;讀書，使我更加成熟，因而我的生活因讀書變得更加的絢麗多彩!

書山有路書香使人醉，學海無涯讀書更志明。讓我們一起暢游書海，陶冶情操，與書同行，共同鑄就精彩人生!

謝謝大家!

讀論語讀書心得感悟篇七

每次讀魯迅的文章，我總會對舊中國加深理解，感受到那時這個民族所經受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代，魯迅家鄉的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經過時代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現出的這個民族文化的糟粕，人性的扭曲。

這篇文章從祥林嫂這件事反應出當時社會的總體面貌。這里體現得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮人的反應。第一次出場的祥林嫂，“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。”“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了。看到這，我們明白了，其實人們根本就沒把祥林嫂當鄉里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當時的社會，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀。”就接著想盡辦法謀生去了。

倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會費那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實是有些事要說的。其一就是它表現出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認為理所當然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現出當時整個中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們去改變舊的傳統，這也是他一貫的風格。

最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴，所以他是偉大的。而在現在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會建設中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂患意識也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本，即她的確是個優秀進取的民族。所以中國想成為真正的強國，只有樹立起強烈民族憂患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個強大的國家和一個強大的民族。

這應該是魯迅留給我們這些現代人最重要的啟示。

讀論語讀書心得感悟篇八

本書是美國學者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統，是帕特南在經過多年持續研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數據和案例的基礎上，經獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會發展變化的一部鴻篇巨著。

這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》（又稱中鎮），一項調查研究最大的成功是獲得最真實的信息，一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮重點關注社區文化，本書則聚焦于社區變遷。一個重在方法，持續數十年的全方位跟進，一個重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會資本理論領域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構或提煉，而在于大量實證資料的積累與篩選。

這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學是如何解讀社會資本的呢？布迪厄是第一位在社會學領域對社會資本進行初步分析的學者；科爾曼對社會資本做了較系統的分析；帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關于學者們對社會資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。

20世90年代，伴隨著社會資本現代意義的開啟，社會資本的研究呈現出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調群體福祉的提升，一種強調個人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講，社會資本就是一個人從社會結構（以社會為中心）或關系網絡（以個人為中心）中所能動用的資源。總體來說，社會資本是用經濟學的概念來解釋人的社會行為與社會關系，有其自身所無法克服的困境。

筆者認為，以個人為中心，并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心，還是社會為中心，學者們在一個觀點上達成了共識，即社會關系網絡中成員的互動維持和再生產了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學、倫理學與政治學之后，社會資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關社會資本的論述都是在社會層面展開的。

布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產的論述，在此基礎上，普特南又提出了公民參與，把社會資本看作社會組織的特征，使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯系在一起，把社會資本理論放入了更具現實意義的研究框架之中。

接下來我們這里要弄清的不是學界對于社會資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。

按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應包含信任、規范和網絡,且具有公共物品的性質。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯系，是社會網絡以及由此產生的互利互惠和相互信賴的規范。“社會資本”概念并非帕特南首創，但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主運轉起來》中提出公民參與網絡。認為由于一個地區具有共同的歷史淵源和獨特的文化環境，人們容易相互熟知并成為一個關系密切的社區，組成緊密的公民參與網絡。這一網絡通過各種方式對破壞人們信任關系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現的就是社會資本。在帕特南那里，社會資本是一種團體的甚至國家的財產，而不是個人的財產。帕特南強調，如果認識到社會資本是重要的，那么它的重心不應該放在增加個人的機會上，而必須把注意力放在社群發展上，為各種社會組織的存在留下空間。

帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經驗，他采用問卷調查的方式通過對公民參與、社區領導人對地方行政官員的民主態度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究，來比較不同地區民主制度運作的結果。但他得出結論發現“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”，社會資本更多的是社會組織的特征，諸如信任、規范以及網絡，它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結構的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉化為社會的信任，就得通過互惠規范和公民參與網絡來促進合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產性的社會資本。

可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中，把社會資本看作是“社會組織的特征，例如規范、網絡和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點，社會資本是社會組織層面，而非個人層面，它更多強調的是社會組織層面和社區結構的改變，即書名所展示的那樣“社區的衰落與復興”。

帕特南在這本書中，力圖從民情出發來考察和評價美國民主制度的運轉，奠定了本書的敘述邏輯及基調。他認為民主質量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉出現了問題，從根本上說，那一定是公民社會發生了變化——如社區生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當中，敏銳的感到，當初托克維爾描述的美國社區生活正在逐漸衰落——那種喜好結社喜歡過有組織的公民生活/關注公共話題，熱心公益事業的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來，獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失，造成這種現象的原因可能是復雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。

《bowlingalone》全書分為五個部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關系，在“思考美國社會變化”的主題之下，指出20世紀后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”，是指社會上個人之間的相互聯系——社會關系網絡和有其產生的互惠互利和互相信賴的規范。他認為，作為社會關系的社會資本與公民美德，互惠信任，社會合作，集體歸屬感和集體行動有著密切聯系：社會關系對個人和群體的生產力也會產生影響；社會資本的性質決定了社會信任的范圍，社會合作的質量，公民參與的可能性，進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型：連接性社會資本，粘合性社會資本，兼容性社會資本，排他性社會資本。

第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網絡和聯系在20世紀晚期出現的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯系，社會聯系，志愿活動和慈善活動，社會信任出現的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動，社會運動與網絡”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二，一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區活動里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預警的逆轉了這個浪頭。在沒有收到任何統治的情況下，我們在這個世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區生活。”第三部分是在對第二部分所揭示的社會資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。

關于本書方法論的特點，筆者總結了三點。首先最重要的就是以問題為導向，書中大量的數據和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當代美國社會聯系的減弱，社會資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會發生這種變化？那會怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導向，而且向我們展示的是真實存在的問題。其次，以經驗事實為依據。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確，結構嚴謹，細致入微。體現了社會學見微知著的特點。最后一點是極具社會學的洞察力。力圖從民情出發來考察和評價美國民主制度的運轉，而不是在政治層面和制度結構上下功夫，通過種種社會現象變遷，論證和分析美國公民社會在當代所面臨的挑戰。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述，在社會學視角下充分挖掘大量的經驗材料和數據作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。

數據永遠不能代表事實，而只是引導我們去發現真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現實。這些概念究竟適不適應我國當下的社會系統社會結構，值得深思。

關于學界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量，社會資本本身也是一種社會力量。從本質上講，它是必須進行社會交往才會產生的資源。社會組織發展本身會依托于社會資本，資本的經濟支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會，是一種社會的力量。社會組織本身的發展代表的就是一種社會力量，孕育社會組織本身，就是在培育社會資本。

我們知道，各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題，發揮資源動員、社會服務、社會治理和政策倡導等功能，成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液，社會組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會資本。我們當然也希望，不久的將來，我國社會資本將持續助力社會組織釋放更大的活力。

讀論語讀書心得感悟篇九

教學基本功是教師從事教學工作必需掌握的基本技能，是教師專業成長的重要標志，關注教師教學基本功的修煉，可以幫助教師實現專業發展，促進教學質量的全面提高。在學校認真組織下，我利用假期的時間，認真學習了《教師教學基本功的新修煉》這本書。通過學習，使我更深刻地體會到：教師要加強學習，提高認識，努力提高理論修養，自覺加強業務的鍛煉，以教學基本功的修煉為鏡子，時刻對照自己的教學行為，更好的服務于學生。通過學習，我開闊了眼界，對教育教學常規有了更深刻的理解新修煉的學習，不僅告訴我作為教師如何作好自己的“教”，更使我懂得怎樣才能引導學生更好的學，扮好課堂組織者的角色。

通過學習我對教師的基本功有了一個較為全面而深入地理解，從備課、上課、作業的確定、學生的輔導、評價等需要教師科學的設計，才能使教育教學達到最優化。所以我覺得學習真是及時啊，深刻體會到教學基本功的修煉不僅是教師必備的一種技能，更是轉變教師教學理念的有效途徑。基本功的修煉不是多余的，而是十分必要的，勢在必行的。只有修煉好基本功，才能很好的使用，指導自己的教學，才會取得良好的教育教學效果。

1.音樂技術基本功

音樂技術基本功實際就是音樂學科的理論和技術水平，是一個合格音樂教師的基礎和前提，具體說來就是大中專學校音樂教育專業所開設的幾門課程：如聲樂，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂理，欣賞，音樂史，教學法……還有層次高一點的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂理論和技術課程，這對于今天的中小學音樂老師來說，不存在主課和副課，主修和選修的要求了，即使在讀書期間由于種.種原因沒有選修的課程今天也不得不補上這些必備的科目。

2..舞臺演藝基本功

舞臺演藝基本功本來是對職業演藝員的要求，但對于“新課標”要求下的中小學音樂教師來說應該是必備的，否則“音樂表現能力”這一教學價值教師無法很好地實施。表現是實踐性很強地音樂學習領域，是學習音樂的基礎性內容，教學中培養學生自信的演唱，演奏能力及綜合性藝術表演能力，發展學生的表演潛能及創造性潛能，使學生能用音樂的形式表達個人的情感并與他人溝通，融洽感情，在音樂時間活動中使學生受到美的愉悅，受到情感的陶冶。盡管發達的現代傳媒可以把世界上最高最強最好的藝術形象瞬間展現在學生眼前，但學生依然感到遙遠，仿佛不是人為的，因為那是電子的，虛擬的，缺乏足夠的感染力，沒有活生生的人的表演來得親切和自然，這個重要的教學實施應該是我們音樂老師盡可能的職責，所以音樂老師應該具備一定的演藝能力，即歌唱表演能力，樂器演奏能力，舞蹈表演能力等舞臺演藝基本功。

3.教學創造基本功

音樂老師妙筆生花，樂不可言。另一方面，課堂教學中表現出來的創意和靈性，被傳統的教學模式禁錮了很久很久。音樂，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術，它的特征給人們對音樂的理解與演繹提供了想象、聯想的廣闊空間。長期以來，教師習慣于把學生當作教學的對象，知識的承載體。在音樂課堂上，一味的強求學生進行枯燥的知識訓練，不厭其煩的、長時間的講解樂理知識，要學生記住大量音樂家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大的損害了學生的主觀能動性和創造積極性，影響了學生個性的發展。因此，老師首先要重新調整自己的位置，變支配者、管理者為協助者，確立學生的主體地位。營造和諧、民主的教學氛圍，通過組織、點撥，引導學生參與到活動中來，拓寬學生的音樂文化視野，提高學生健康的審美意識，為學生創設一個高度自由的想象與創造的空間，通過對音樂的創造和再創造(音樂表現)更充分地理解音樂，熱愛音樂。例如音樂教學中的即興創作與即興創造：可以是節奏、旋律的即興問答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂教學的各個環節：為歌曲配節奏，樂句填空，為旋律即興填詞，命題創作、為歌曲、樂曲編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂曲配伴奏，音樂小制作，為詩歌朗涌選配音樂，為舞蹈表演選配音樂等。在創作活動中培養學生敏銳的聽覺;迅速的反應;富有表現力的節奏感;對音樂結構、形式的感知;對音樂的形象、表現的理解與表達;高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說，音樂課中“創造”并不是過分偏重于理論的指導，也不是有些人所理解的“學作曲”，以學生作了多少“曲”作為“創造性”的標志。這一切都要求教師本身所具備的創造基本功來完成。

讀論語讀書心得感悟篇十

原文：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

譯文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家政事，又嚴守信用;節約財政開支，又愛護部下和人民;按照農時的忙閑去使用民力。”

管理者能做到：敬事而信，節用而愛人，使民以時。這是一種理想的境界。做事嚴肅認真，這是一種敬業精神，也是對社會和群體的敬畏和尊重;嚴守信用是一個人的品德和修養，是立人之本。古人做到這一點不是很容易，現代人能夠做得很好更不容易。注重節儉，這是一種美德，愛護員工和人民是管理者的美德。使民以時，這是一種尊重自然規律、尊重農業生產規律、尊重農民生活規律的科學做法，我們現在可以把它推廣到各個領域，那么這個詞就是符合時宜地做事，根據合適的時間、合適的地點、有利的條件，去做有利有益的事情。