在這紛紛擾擾的世界里，生死是那么的困頓且寂寥。有些人的名字會流芳百世，而有些人卻是臭名遠揚。其實這之間的差別無非在于面對困難時的勇氣、對知識的強烈渴望以及對理想和未來的追求，而這造就了一位自學成才的來自馬拉維的十四歲少年——威廉坎寬巴。

馬拉維，一個非洲小國，巫術盛行，飽受干旱、饑荒、瘟疫和艾滋病困擾，只有百分之二的人能用上電，唯一不缺的只有風。然而就在這片人人掙扎與饑餓死亡邊緣的小土地上，就是他，用唯一不缺的東西帶來了奇跡，帶來了新生。在一段收成不好的日子里，他發(fā)現(xiàn)了自行車摩電燈原理。他熱愛科學，一心想讓家人過上輕松的日子。于是他在廢品場里收集廢銅爛鐵，借來爸爸的自行車輪胎、村長家的膠管，依靠鄉(xiāng)村圖書館的一本《探究物理》，經(jīng)過多次“瘋狂”的試驗，造起一架夢想的風車。

他的風車，不僅讓家人躋身僅占馬拉維百分之二的有電人口，更讓自己有重回校園的機會。然而在坎寬巴發(fā)現(xiàn)科學的奧秘之前，他的生活被巫術所占據(jù)，村里人都很忌憚會巫術的人。于是也少不了有質疑聲，很多說這是巫術，說他是個瘋子。他并不在意，最終證明了自己。“我嘗試過，我做到了！”這句話，成為了科學論壇的座右銘。合上書，坎寬巴憨厚樸實、勇敢堅強的身影便浮現(xiàn)在眼前，到嘴邊的話又回到了喉嚨。

食物的短缺、生命的消亡，這種種慘不忍睹的景象在我腦海里不駐地轉換。乞討人群充斥了整個街道，毫無人性地掠奪別人僅有的一些食物，地上散落下來的玉米粒被撿得干干凈凈，就連一些玉米殼都成了餐桌上的食物。人們就像一頭疲勞的怪物被困于牢籠之中無法逃離，饑荒無疑是一位魔法師，吞噬著人類的心靈，使人類的生命開始發(fā)爛發(fā)臭。

饑荒是活在當下的你我都無法體會到的，因為我們出生于富裕，所以也活在無盡的富裕中。我想到亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在饑餓大街上的那些孤獨身影，一轉身，他們去哪兒了？而救贖，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握著那伸出的雙手，仔細看著他們的眼睛？他們到底去哪兒了，一轉身？就在他們?yōu)闆]有食物而發(fā)愁時，相反地，我們卻在世界的彼岸嫌棄這個不好吃、那個不好吃。城市少年特點是不愁吃穿、不懂得與人分享、娛樂雷同（手機、游戲機）等，像《變形記》中的互換生活，就足以證明這一點。報告表明人只有在歷經(jīng)苦難之后，才可能明白做人的準則，然后取得真正意義上的成功。

《傅雷家書》中說到：“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹度感悟，終不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的創(chuàng)傷，就是要你把這些事當作心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存在憑吊的心懷。”看著親朋好友紛紛掙扎在疾病與死亡邊緣，坎寬巴很傷心。但他無懼艱難，保持著一顆積極向上的心，大部分時間都很快樂。由此我又想到了潘宗光的一個講座。是一個關于樹和工匠的爭辯，他引用了名言“有用之害與無用之用”、“外化而內不化”，從而提出了“道德教育的最核心就是‘修心’，修心養(yǎng)性”。簡單來說，就是“自我管理”。他還說：“快樂是一種心境，不在于你擁有多少，而在于你能放下多少。”坎寬巴就是這樣，于是他放棄了夢寐以求的校園與書本……

“當下我們只能靠自己，沒有人會伸手拉你一把”——這是坎寬巴悟出來的道理，深沉、準確，且充滿力量。至始至終，他從未落過一滴淚。面對災難，他有的是堅強和沉著面對的勇氣。也就是因為這樣，在他到“非洲領導者學院”就讀后，坎寬巴與他的同學們討論著要給非洲賦予一種新的模式：群英并出，滅絕罪惡；自力更生，而非坐等施舍。這使我對他優(yōu)秀的品質充滿敬重敬畏敬仰之心。“人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里看，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。”這是畢淑敏說的。

談到威廉坎寬巴成功的關鍵，我認為是他總是笑著告訴我們他擁有什么，而不是哭喪著臉講他有多么悲慘。就像馬丁路德金的名言：“如果你不能飛，那就撒開腳丫跑；如果你不能跑，那就挺起身子走；如果你不能走，那就趴在地上爬。”

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